نتایج جست جو "لکه" در سایت 100هنر

دو لت 60x80 میباشد #فروخته_شد

پروین فتاحی زاده

در توی معنایی شود، نماد خواهد بود). اسب نمادی است با دو درجه اهریمنی و اهورایی؛ که اسب سفید در مفهوم روشنی و نور است و سیاه بعنوان مرکب مرگ. اسب در آثار فرید قلی زاده یادآور رخش شاهنامه یا اسب های آئینی ایرانیان نیست، بلکه نماد روح است و از بلندپروازی او سرچشمه می گیرد. ایشان تلاش بر آن دارند که از ناملایمت ها و نامناسبتی های زیست آگاه و ناخودآگاه با ضربه قلم های احساسی، اسب های ذهنی، خطوط هدایت شونده، اثری بیانگرایانه خلق کند. اسب سپید و دیگری رنگین- با تنی خونین که گاهی خیر است و گاهی شر- ما را به غمنامه ای دعوت می کنند با ترکیب و تلفیق هیجانی ترشحات رنگی، بافت ها، سطوح انتزاعی و پیکره های انسان و اسب، گویا اینکه سرنوشت این دو از هم جدایی ناپذیر است. یورتمه رفتن یا دویدن اسب با سرعتی چنان که می خواهد از کادر تابلو بیرون بزند که ما را با مسئله ای مهم روبرو می کند؛ آشتی یا اینکه گریز از آن! #farid gholizadeh #عسب #اسب #فرید قلی زاده #عسب تورم باسن آزادی است

در توی معنایی شود، نماد خواهد بود). اسب نمادی است با دو درجه اهریمنی و اهورایی؛ که اسب سفید در مفهوم روشنی و نور است و سیاه بعنوان مرکب مرگ. اسب در آثار فرید قلی زاده یادآور رخش شاهنامه یا اسب های آئینی ایرانیان نیست، بلکه نماد روح است و از بلندپروازی او سرچشمه می گیرد. ایشان تلاش بر آن دارند که از ناملایمت ها و نامناسبتی های زیست آگاه و ناخودآگاه با ضربه قلم های احساسی، اسب های ذهنی، خطوط هدایت شونده، اثری بیانگرایانه خلق کند. اسب سپید و دیگری رنگین- با تنی خونین که گاهی خیر است و گاهی شر- ما را به غمنامه ای دعوت می کنند با ترکیب و تلفیق هیجانی ترشحات رنگی، بافت ها، سطوح انتزاعی و پیکره های انسان و اسب، گویا اینکه سرنوشت این دو از هم جدایی ناپذیر است. یورتمه رفتن یا دویدن اسب با سرعتی چنان که می خواهد از کادر تابلو بیرون بزند که ما را با مسئله ای مهم روبرو می کند؛ آشتی یا اینکه گریز از آن! #farid gholizadeh #عسب #اسب #فرید قلی زاده #عسب تورم باسن آزادی است

در توی معنایی شود، نماد خواهد بود). اسب نمادی است با دو درجه اهریمنی و اهورایی؛ که اسب سفید در مفهوم روشنی و نور است و سیاه بعنوان مرکب مرگ. اسب در آثار فرید قلی زاده یادآور رخش شاهنامه یا اسب های آئینی ایرانیان نیست، بلکه نماد روح است و از بلندپروازی او سرچشمه می گیرد. ایشان تلاش بر آن دارند که از ناملایمت ها و نامناسبتی های زیست آگاه و ناخودآگاه با ضربه قلم های احساسی، اسب های ذهنی، خطوط هدایت شونده، اثری بیانگرایانه خلق کند. اسب سپید و دیگری رنگین- با تنی خونین که گاهی خیر است و گاهی شر- ما را به غمنامه ای دعوت می کنند با ترکیب و تلفیق هیجانی ترشحات رنگی، بافت ها، سطوح انتزاعی و پیکره های انسان و اسب، گویا اینکه سرنوشت این دو از هم جدایی ناپذیر است. یورتمه رفتن یا دویدن اسب با سرعتی چنان که می خواهد از کادر تابلو بیرون بزند که ما را با مسئله ای مهم روبرو می کند؛ آشتی یا اینکه گریز از آن! #farid gholizadeh #عسب #اسب #فرید قلی زاده #عسب تورم باسن آزادی است

در توی معنایی شود، نماد خواهد بود). اسب نمادی است با دو درجه اهریمنی و اهورایی؛ که اسب سفید در مفهوم روشنی و نور است و سیاه بعنوان مرکب مرگ. اسب در آثار فرید قلی زاده یادآور رخش شاهنامه یا اسب های آئینی ایرانیان نیست، بلکه نماد روح است و از بلندپروازی او سرچشمه می گیرد. ایشان تلاش بر آن دارند که از ناملایمت ها و نامناسبتی های زیست آگاه و ناخودآگاه با ضربه قلم های احساسی، اسب های ذهنی، خطوط هدایت شونده، اثری بیانگرایانه خلق کند. اسب سپید و دیگری رنگین- با تنی خونین که گاهی خیر است و گاهی شر- ما را به غمنامه ای دعوت می کنند با ترکیب و تلفیق هیجانی ترشحات رنگی، بافت ها، سطوح انتزاعی و پیکره های انسان و اسب، گویا اینکه سرنوشت این دو از هم جدایی ناپذیر است. یورتمه رفتن یا دویدن اسب با سرعتی چنان که می خواهد از کادر تابلو بیرون بزند که ما را با مسئله ای مهم روبرو می کند؛ آشتی یا اینکه گریز از آن! #farid gholizadeh #عسب #اسب #فرید قلی زاده #عسب تورم باسن آزادی است

در توی معنایی شود، نماد خواهد بود). اسب نمادی است با دو درجه اهریمنی و اهورایی؛ که اسب سفید در مفهوم روشنی و نور است و سیاه بعنوان مرکب مرگ. اسب در آثار فرید قلی زاده یادآور رخش شاهنامه یا اسب های آئینی ایرانیان نیست، بلکه نماد روح است و از بلندپروازی او سرچشمه می گیرد. ایشان تلاش بر آن دارند که از ناملایمت ها و نامناسبتی های زیست آگاه و ناخودآگاه با ضربه قلم های احساسی، اسب های ذهنی، خطوط هدایت شونده، اثری بیانگرایانه خلق کند. اسب سپید و دیگری رنگین- با تنی خونین که گاهی خیر است و گاهی شر- ما را به غمنامه ای دعوت می کنند با ترکیب و تلفیق هیجانی ترشحات رنگی، بافت ها، سطوح انتزاعی و پیکره های انسان و اسب، گویا اینکه سرنوشت این دو از هم جدایی ناپذیر است. یورتمه رفتن یا دویدن اسب با سرعتی چنان که می خواهد از کادر تابلو بیرون بزند که ما را با مسئله ای مهم روبرو می کند؛ آشتی یا اینکه گریز از آن! #farid gholizadeh #عسب #اسب #فرید قلی زاده #عسب تورم باسن آزادی است

د پاسی بم .شوهری بر صورت زن 24 ساله خود و کودک دو سال نیمه خود اسید می پاشد .زن بعد از گذشت مدتی فوت میکند ولی کودک به زندگی ادامه می دهد .این تابلو یک سوگواری کوچک برای آنهاست.

توان تشبیهی بین این لکه ها و خالکوبی پیدا کرد

های مسخ "از مجموعه معاد نمایشگاه انفرادی در نگارخانه چهار" آیه های مسخ حکایتی است دردناک و فریبنده این اثر فونت های چندگانه به ریتم و تکرار در آمده فارسی نیست بلکه نوعی اعتراض بازبان هم زبانی است "جمله عالم زین سبب گمراه شد کمتر کسی ز ابدال حق آگاه شد" حضرت مولانا در فارسی فونت های گوناگون و بسیار زیبایی به دست خوش نویسان و هنرمندان در طول تاریخ خلق شده و در فضا و مکان های متناسب به آن نقش افرینی پرداخته اند. آیه های مسخ تشکیل شده از حروف تغییر یافته زبان فارسی است که به بدترین شکل ممکن آن تبدیل شده، تک تک این حروف مسخ شده اند تا معانی دیگری را از پس و پیش خود به نمایش بگذارند حروف مسخ شد با نقابی فریبنده در یک ترکیب و تناسبات آگاهانه در نهایت به یک شکل زیبا و منسجم تبدیل می شود تا به این حقیقت معنا دهد .

. «ترانه ی تو، تنها تو» تویی آن که نگویمش هرگز شب ها چه بی تابم تو که مانند گهواره مرا در خواب می داری تویی آن که نگویی ام هرگز شب ها کنار من سپری تا سحر شب ها را به سعی خواب و بیداری تنها بی تو بودن برای من تنهاییست تویی تنها که دگر شوی در من گاه آن توست، گه خش خش یک برگ گاه عطری که نماند به پیراهن ببین عشاق تا گفتند آنچه ما نگفتیم فتد به کارشان دروغ و نیرنگ خوشا بی کام جستن کنار هم چنین شکوهی را پاس داریم از رنگ از آغوشم همه آن دیگران را وا نهادم تویی تنها که در من تازه خواهی شد تو از آن منی چون آرزویم نیست هرگز که گردانم تو را یک سر از آن خود بر پایه شعر "ترانه" از ریلکه

_________________________

دگی کردن در میان طوفانهاست #سارامسعودخان

ه های مسخ "از مجموعه معاد نمایشگاه انفرادی در نگارخانه چهار" آیه های مسخ حکایتی است دردناک و فریبنده این اثر فونت های چندگانه به ریتم و تکرار در آمده فارسی نیست بلکه نوعی اعتراض بازبان هم زبانی است "جمله عالم زین سبب گمراه شد کمتر کسی ز ابدال حق آگاه شد" حضرت مولانا در فارسی فونت های گوناگون و بسیار زیبایی به دست خوش نویسان و هنرمندان در طول تاریخ خلق شده و در فضا و مکان های متناسب به آن نقش افرینی پرداخته اند. آیه های مسخ تشکیل شده از حروف تغییر یافته زبان فارسی است که به بدترین شکل ممکن آن تبدیل شده، تک تک این حروف مسخ شده اند تا معانی دیگری را از پس و پیش خود به نمایش بگذارند حروف مسخ شد با نقابی فریبنده در یک ترکیب و تناسبات آگاهانه در نهایت به یک شکل زیبا و منسجم تبدیل می شود تا به این حقیقت معنا دهد .

های مسخ "از مجموعه معاد نمایشگاه انفرادی در نگارخانه چهار" آیه های مسخ حکایتی است دردناک و فریبنده این اثر فونت های چندگانه به ریتم و تکرار در آمده فارسی نیست بلکه نوعی اعتراض بازبان هم زبانی است "جمله عالم زین سبب گمراه شد کمتر کسی ز ابدال حق آگاه شد" حضرت مولانا در فارسی فونت های گوناگون و بسیار زیبایی به دست خوش نویسان و هنرمندان در طول تاریخ خلق شده و در فضا و مکان های متناسب به آن نقش افرینی پرداخته اند. آیه های مسخ تشکیل شده از حروف تغییر یافته زبان فارسی است که به بدترین شکل ممکن آن تبدیل شده، تک تک این حروف مسخ شده اند تا معانی دیگری را از پس و پیش خود به نمایش بگذارند حروف مسخ شد با نقابی فریبنده در یک ترکیب و تناسبات آگاهانه در نهایت به یک شکل زیبا و منسجم تبدیل می شود تا به این حقیقت معنا دهد .

«هو» در این اثر نه یک واژه، بلکه یک حرکت است. حرکتِ بی‌آغاز و بی‌پایانی که از مرکز بوم می‌جوشد و لایه‌به‌لایه گسترده می‌شود؛ مانند نفسی که جهان را برای اولین‌بار از عدم به حضور آورد. گره‌های سیال و منحنی‌های قدرتمند، نمادی از چرخش هستی هستند؛ چرخشی که در عرفان، از آن به عنوان رقصِ روح و بازگشت هر چیز به اصل خود یاد می‌شود. تک‌رنگ بودن اثر، عامدانه انتخاب شده تا مخاطب از رنگ عبور کند و مستقیم با جوهر حرکت و نفس روحانی «هو» مواجه شود. این تابلو دعوتی است به شنیدن صدایی که شنیده نمی‌شود؛ صدای همان «نفَس نخست» که هنوز در همه چیز می‌وزد. — اثر یکتا – خلق شده توسط محمد ابراهیمی جویباری

این تکنیک استفاده شد تا لطافت و سیالیت ذهن را نمایش دهد.) مفهوم اثر:از درون گشودگی دهان ، نه صدا بلکه اندیشه زاده شده،‌ یکی در تامل دیگری و شاید سومی در جست و جوی حقیقتی گم شده، این اثر تلاشی برای نشان دادن لحظه ی تولد فکر است. آنجا که انسان در سکوت، خودش را میزایدو حقیقت را از ژرفای وجودش به جهان می‌گوید. خالق اثر:مریم طهرانی سال خلق:1401

تکنیک: اکریلیک روی بوم سال اجرا: مهر ۱۴۰۴ محل خلق اثر: ساری هنرمند: محمد ابراهیمی جویباری ⸻ در این اثر، پیوند میان شور و طراوت بهاری با حضور معشوق به زبان خوشنویسی و لایه‌های رنگی ترجمه شده است. رنگ‌های سرد و آرامِ پس‌زمینه، زمینه‌ای برای تجلی واژه‌ها هستند؛ واژه‌هایی که در پیچ‌و‌تاب خطوطشان، نغمه‌ی تولد، عشق و تداوم زندگی شنیده می‌شود. «تو عید منی، من بهار توام» نه فقط جمله‌ای شاعرانه، بلکه بیانی از توازن روح و طبیعت است؛ جایی که عشق، آغاز هر شکفتن است و انسان، آینه‌ی رویش.

ط و رنگ؛ جایی که واژه‌ها از قید خوانده شدن رها می‌شوند و به جریان بصری تبدیل می‌گردند. در این اثر، خوشنویسی نه‌تنها زبان کلمات بلکه زبان روح است؛ گویی هر خط و حرکت قلم، تپشی از جان و دلی است که در طلب «تو» جاری شده است. رنگ‌های آبی و سپید، استعاره‌ای از آسمان و بی‌کرانگی هستند؛ بیانی از پاکی، بی‌وزنی و سرسپردگی. این تابلو دعوتی است برای تجربه‌ی حضور در جهانی که در آن «کلمه»، «رنگ» و «احساس» در هم می‌آمیزند و به یک کل یگانه بدل می‌شوند.

۱۶ مرداد ۱۴۰۴ – ساری اثر: محمد ابراهیمی جویباری — رد قلم‌های جسور، زمینه‌ای خاموش و عمقی تاریک را شکافته تا واژه‌ها چون شعله‌ای سرخ بدرخشند؛ جایی که عشق، نه در کلمات، بلکه در بافت و ضربان رنگ جاری می‌شود. ⸻ این تابلو سفری است از سکوت به صدا، از پس‌زمینه‌ای خاموش به شعله‌ای که در مرکز می‌سوزد. واژه‌ی شاعرانه «مرا هزار امید است و هر هزار تویی» در اینجا نه فقط یک متن، که یک تجربه بصری و حسی است؛ در هم‌تنیدگی بافت و رنگ، بازتابی است از حضور پررنگ «تو» در میان تمام احتمالات زندگی. رنگ زیتونی و خاکستری پس‌زمینه، روایتگر روزمرگی‌ها و فراز و نشیب‌های زیست انسانی است، و خط سرخ مرکز، همان محور امید و دلیلی برای ادامه مسیر. در این اثر، خط و رنگ در هم می‌تنند تا یادآور شوند که حتی در میان تیرگی، حضور تو روشن‌ترین اتفاق جهان است #تابلو #نقاشیخط #محمد_ابراهیمی #سبک_هنری #کالیگرافی #نگارین_آرت⁩